老紅木木雕十八羅漢大件價值怎樣
1. 清代中期老紅木木雕多少錢
清代的紅木木雕要看材質、大小、雕工等情況才可以定價格，所以，沒有圖片無法定價為。清代的老紅木一般指的是紅酸枝木，提供一個例子供你參考清代紅酸枝關公像40公分高，拍價11200元。謝謝
2. 玄關案子上擺放木雕十八羅漢工藝品可以嗎
可以的，因為你這些工藝品，只要擺在什麼地方好看就可以了。
3. 紅木的十八羅漢可以放在卧室嗎
也不是不可以，但有幾點要注意的。
高於成人直立腰部，另外不要夾在內腋下；
有可能的話容，盡量不要放在廚房、廁所、卧室，以及周圍有各種亂七八糟雜物的地方（比如隨意塞在抽屜里）；
沒辦法只能放卧室的話，平時用一塊凈布整個兒蒙起來，掀開之前注意床鋪等處的干凈整潔；
不在佛菩薩羅漢面前有種種不凈行為（如故意在其面前更衣等）。
這樣就可以啦~
那麼為什麼有這些規矩呢？
就是為了避免褻瀆呀！
阿羅漢也是像佛菩薩一樣的聖人，是「有一份恭敬得一分利益，有十分恭敬得十分利益」，同時不恭敬會有罪過的。
如此說明，您能理解嗎？
不懂問我，希望對您有幫助，南無地藏菩薩！
4. 老紅木多少錢出手合適
山西太原錦言齋紅木傢具為您解答：
近年來，投資古舊傢具在收藏界已成為一種時尚，備受藏家追捧的明清傢具由於採用珍貴紅木為原料，做工精細，設計獨特，具有很高的藝術、經濟價值。然而明清傢具存世量至今總共不超過一萬件，且有部分流往海外，市面上極其少見。
部分有眼光的收藏家就開始關注存世量較多的上世紀上半葉老紅木傢具。
一方面，上世紀上半葉傢具對中國傢具發展具有特殊的歷史價值，是以清代傢具為母，以西洋傢具為父，雜交而生的「混血兒」，它改良了明清傢具以床榻、幾案、箱櫃、椅凳為主要格局的模式，最大限度地引進了沙發、衣櫃、梳妝台、多寶櫃等品種，在藝術風格上融會中西文化精華，改變了中國傢具風格原本的走向。
另一方面，與明清紅木傢具一樣，上世紀上半葉傢具採用了砍伐後歷時三十年的「老紅木」製作，首次採用發達國家先進工藝技術，材料與工藝價值均在古董傢具中獨領風騷。現時國內的「老紅木」加工業已基本絕跡，現代工業也多拋棄了繁復的雕花製作工藝，上世紀上半葉傢具自然「物以稀為貴」。
最後，現存的不少上世紀上半葉傢具都為中國近代歷史名人所使用，具有較高人文價值，且由於距離當代近，其人文「真偽」可通過歷史照片或名人的健在親朋而被確認。
長期來看，上世紀上半葉傢具的收藏價格將會由於其「珍稀價值」的逐步被人確認而節節看漲。
老紅木傢具的價值
○決定上世紀上半葉傢具價值最重要的因素是其稀缺性，工藝材料價值的大小都建立在這個「物以稀為貴」的基礎上。
○材料價值。上世紀上半葉傢具的用材多用紅木和柚木，紅木因其質地堅韌、紋理細膩而更有收藏價值，以30年以上的「老紅木」製作的上世紀上半葉傢具為收藏界的極品。能被稱作「老紅木」的，必須具備三個條件：其一，它必是印度花梨木或泰國花梨木製作(即俗稱的「印紅」、「泰紅」)。其二，存料不低於30年，即樹木砍伐後開成木料，在自然狀態下存放30年以上，這樣的木料就不會再有伸縮爆裂的現象了。其三，成器不低於40年。如紅木雕八仙頂箱櫃，質地細膩且堅固，比紫檀方角小四件炕櫃就堅固了許多。
○設計工藝價值。雕飾花紋越為細膩繁雜，式樣越為獨特美觀、創意越強的上世紀上半葉傢具價值越大。如雕花雙耳香爐做工精緻美觀，上雕「麒麟戲珠」，四面以「芙蓉金梅」圓雕襯托，價值在2萬元以上。
○品種門類價值。一般來看，書房用傢具品位高，價值高，而卧室用傢具則相對差些，價位低。一張寫字台、陳列櫃一般要一兩萬元，而一張有雕工的梳妝台卻只要幾千元。
○人文出處價值。上世紀上半葉傢具樣式多，其中寧波傢具因其造型獨特、存世較少而領跑於其他門類。而被歷史名人使用過的傢具更是身價倍增。
貼士：如何鑒定老紅木傢具
用現實材料「仿造」老紅木傢具的成本還要大於真正的老紅木傢具價格，所以目前的真偽鑒別僅限於識別用明清低檔古董傢具充當老紅木傢具或把低檔老紅木傢具賣出高檔價格的騙術。田林洲先生教給我們三招鑒別該類產品。
材料：老紅木傢具的用材多為紅木和柚木，目前具有潛在收藏價值的多為紅木傢具。用手指頭輕刮木料脫漆暴露的表面，不會剝落木屑的多為紅木製作。
工藝：國外的玻璃、銅飾、鑲嵌等工藝進入到傢具製造領域，形成與建築，服飾等相協調的風格，而明清傢具則沒有這些雕琢。
造型：與市面上流行的明清古董傢具相比，「洋化」是老紅木傢具的顯著特徵，表現在傢具體積的增大、腿爪的變化，獸爪抓球式腿爪和三彎頭腿、機械加工痕跡明顯的鏇木半柱形式的腿足是高檔老紅木傢具的必備特徵。
5. 紅木木雕怎麼保養不容易開裂
1．紅木木雕不宣放在陽光直曬的地方，比如：陽台。也不宣放在火爐的旁邊。另外，綠檀木在陽光的照射下，顏色會變成黑綠，恢復很慢或無法恢復。
2．不宜放在空氣對流強的地方即風大的地方，比如：窗戶旁。
3．不宜放在極潮濕的環境里，特剔是雨季，空氣回濕，有時牆壁和地面都會有水珠。一定要關緊門窗，以防濕空氣進入室內。
4．不宜用濕布擦洗木雕，更不能給木雕『洗澡』。
5．定期用干棉布或雞毛撣子將木雕工藝品上的灰塵撣去，也可以用吸塵器除塵，小心易碎部位。
6．買來紅木木雕一個月後，用乾燥的棉布輕輕磨檫木雕的表面，因為為木雕放置一段時間後，其木質氣孔會松開，內層干濕度平衡容易被破壞，而磨擦能及時封合松開的氣孔，起到防裂作用。當然，也可以用帶蠟或帶高檔鞋油的布來代替，方法：把少量蠟或鞋油放在布上，輕搓均勻，再用此布輕擦木雕。注意：①．彩繪或上清漆的木雕不能再上蠟；②，紅檀宣用棕色鞋油，其它的宣用無色的；③．擦拭太經常反而不好。
7．天氣特剔乾燥的季節，可以在木雕旁邊擺放碗清水。供佛、保養一舉兩得。
8．紅木木雕 屬於易碎物品，應擺放在平穩和不易被颳倒的地方。
9．若把小木雕作為鑰匙掛或車飾，就要盡量減少掛繩的長度，因為在車速忽然變化中，掛繩越長，擺動幅度越大，動能也越大，易碎部分很容易被碰壞。同樣，重量越大，動能也越大，因此較大物品不宣作為車飾掛件。
10．在商店待售木雕，由於店面環境差，最好給予封塑。把相應規格的塑料袋從上而下套住木雕，多餘的塑料膜壓在木雕底下，一手輕按木雕項部，一手用電風吹沿塑料膜外表均勻地吹熱風，重復直至膜平整美觀。
11．名木佛珠也不能水洗，只能用乾燥的布輕輕擦，相信越擦越光亮。一個月後，表面就形成了自然的包漿，此時不怕汗了，但也不能入水。
6. 老木雕十八羅漢挑心筆筒收藏價多少
看材質,雕工
7. 刻紅木是木雕刀好還是核雕刀好
紅木為熱帶地區豆科檀屬木材，主要產於印度，我國廣東、雲南及南洋群島泰國、緬甸、越南、寮國、柬埔寨等東南亞國家也有出產，是常見的名貴硬木。"紅木"是江浙及北方流行的名稱，廣東一帶俗稱"酸枝木"。
根據國家標准，「紅木」的范圍確定為5屬8類。5屬是以樹木學的屬來命名的，即紫檀屬、黃檀屬、崖豆屬及鐵力木屬。8類則是以木材的商品名來命名的，即紫檀木類、花梨木類、香枝木類、黑酸枝類、紅酸枝木類、烏木類、條紋烏木類和雞翅木類。同時，紅木是指這5屬8類木料的心材，心材是指樹木的中心、無生活細胞的部分。除此之外的木材製作的傢具都不能稱為紅木傢具。紅木從廣義上講，包括用紫檀、花梨木（海南檀）、雞翅木、酸枝木等製成的各種硬木傢具。其中以紫檀木質地最好，它一般呈紅色木堅硬沉重，木紋細密，帶有油性，十分美觀。而一般中等質量的紅木傢具多用花梨木和酸枝木製成，其色微紅，木質較紅木輕，略帶脆性，木紋也較紅木粗。
形態：紅木心材橙色、淺紅褐色、紅褐色、紫紅色、紫褐色至黑褐色，材色不均勻，深色條紋明顯，材質堅硬、耐磨、沉於水。紅木有新老之分。老紅木近似紫檀，但光澤較暗，顏色較淡，有香氣，但不及黃花梨芬郁。新紅木顏色赤黃，有花紋，有時頗似黃花梨。
在媒體上時常會看到不法廠商用新紅木充當老紅木蒙騙消費者的報道，很多消費者都會發問：紅木就是紅木，還有什麼新老之說？其實，紅木不僅有新老之分，而且新老紅木價值相差懸殊，在使用中也會發現品質差距也是相
當大的。那麼，什麼是老紅木？新老紅木又有那些差別呢？
老紅木和其它紅木的區別：老紅木，顧名思義就是經歷時間很長的紅木，《國標》中稱為酸枝，主要產於寮國、泰國等東南亞國家。我國在清末民初之前，廣西、雲南等省也有，但民國以後已完全絕跡了。其木質堅硬、細膩，可沉於水，一般要生長500年以上才能使用，它區別於其他木材的最明顯之處在於其木紋在深紅色中常常夾有深褐色或者黑色條紋，給人以古色古香的感覺。老紅木不僅生長時間長，而且在砍伐後又經過了上百年的歲月洗滌。現在說的老紅木一般指清代中期從南洋進口的紅木，老紅木材幅較寬大，棕眼細長，比重介於紫檀和黃花梨之間。
新、老紅木的材質顏色比較：在色彩上，老紅木顏色較深，大多呈紫紅色，有的色彩近似紫檀，只是顏色較淺一些，紋理細膩，棕眼明顯少於新酸枝木，密度、手感極佳。新紅木一般顏色黃赤，木紋、色彩較之老紅木有種「嫩」的感覺，質地、手感均不如老紅木。為什麼會有如此大的差別呢？原來，木材的生命並不是因為被砍伐而終止，其內部細微結構無時無刻不在發生變化，只是人們很難察覺而已。隨著時光的推移，紅木內部的結構會越來越緊密，硬度和比重越來越高，入水即沉，而且抗變形能力也愈強。而新紅木一般採用烘烤等方式令其達到使用要求，但人為的技術性的處理並不能動搖材料的內部結構，在長期的使用過程中，往往會產生細微的形變，從而影響收藏價值和品質。
什麼是老紅木？「紅木」一開始與某一樹種沒有多大關系，只是明清以來對在一定時期內出現的呈紅色的優質硬木的統稱，用材包括花梨木、酸枝木、紫檀木，它們不同程度呈現黃紅色或紫紅色。人們無意去辨別它們是什麼樹種時，便以一種約定俗成的習慣去稱呼它們為紅木。趙氏《古玩指南》一書中則強調紅木為專門的樹種，書中二十九章曰：「唯世俗所謂紅木者，乃系木之一種專名詞，非指紅色木言也」即可證明，書中的木之一種，指得就是老紅木。老紅木產於中南半島，我國雲南一帶也有生長，其葉長橢圓形、白花、花呈五瓣形，色紅。「木質之佳，除紫檀外，當以紅木為最」，這是書中對老紅木的評價。
老紅木與紅酸枝也不能混為一談。紅酸枝泛指一大類木材，其包括交趾黃檀、奧氏黃檀和巴里黃檀等等十幾種木材。老紅木只是紅酸枝木類的一種，即奧氏黃檀。雖然同歸為黃檀屬類，但老紅木色澤紫紅，清晰富於變化的紋理和細密的結構是同類紅酸枝木無法與之比較的。用老紅木製作傢俱的後道工序採用紫檀一樣的做法—擦蠟，千萬不能使用普通紅酸枝類木材的做法—用漆。因為老紅木飽含蠟質，只需打磨擦蠟，即可平整潤滑，光澤耐久，給人一種淳厚的含蓄美。如果採用現代的擦漆工藝，恰恰掩蓋了其木質的優良本性。且老紅木用漆來處理，容易給一些廠家將其它紅酸枝類木材摻雜其中，為其渾水摸魚提供便利。
正因為老紅木的許多性能，如富含蠟質、紫紅色澤，近似於紫檀。因此老紅木和黃花梨、紫檀並列為明清時期宮廷的三種專用木材。
如果說有什麼傢具越用越值錢，恐怕就只有紅木傢具了。中國傳統傢具專業委員會理事楊波說：因為黃花梨傢具每年以[size=11.5pt]80％到[size=11.5pt]100％的幅度飆升，單件的羅漢床都在[size=11.5pt]150萬元以上。不光黃花梨漲價，其實所有的硬木木材都一直在漲價，他預期今年酸枝木的漲價空間估計在[size=11.5pt]30％。紅木傢具每年的購買增長幅度至少在[size=11.5pt]10％以上，成為繼字畫、珠寶後，投資收藏界第三大熱點。[size=11.5pt]
中國古典傢具中最有升值潛力的品種首先有兩類：一類是明代和清代早期的明式傢具，木質一般為黃花梨；另一類是乾隆工的清式宮廷傢具，木質一般是紫檀。紅木傢具價格之所以節節攀升，主要與其原材料稀缺有關。紅木傢具還能保健，紫檀就是中國中葯里最上乘的名貴葯材，而海南黃花梨，亦稱[size=11.5pt]「降壓木[size=11.5pt]」，並具有環保功能，其使用的漆都是植物漆，而且會越用越亮，論收藏價值，當數老紅木中的紫檀木和海南黃花梨最為突出，因為這兩種木料幾乎已經絕跡，現在只能從民間搶救老料。由於明清以來的大量採伐，已經成材的海南黃花梨幾乎被採伐一空，印度紫檀也非常稀缺，而黃花梨木長成可用需要[size=11.5pt]80年，紫檀木則需要上千年。海南黃花梨木是紅木中的極品，其成材在清代就已經枯竭，每市斤達到了數千元。並且黃花梨木原料在三五年之內也即將枯竭，這直接造成成品傢具價格成倍增值。就連紅木中檔次最底的紅花梨木也在近幾年中翻了數倍。[size=11.5pt]
專家指出，紅木傢具的投資年限為中短期，產生回報在[size=11.5pt]3年到[size=11.5pt]5年，投資金額比較大，投資回報率在[size=11.5pt]500％以上，投資要求專業眼光，投資比例：目前投資不應超過固定資產的[size=11.5pt]20％。[size=11.5pt] 同時，專家也提醒，目前的真偽鑒別僅限於識別用明清低檔古董傢具，充當老紅木傢具或把低檔老紅木傢具賣出高檔價格的騙術。因此，在請教專家初步學會鑒定紅木傢具基礎上，資金充裕或者對紅木興趣很高的人，可以收藏乾隆時期的紅木精品，甚至是整套整套的收藏；如果財力一般，推薦購買實用性、存世量大的單品，比如一把椅子或是一張床。面對市場上很難買到紫檀和海南黃花梨木傢具，專業人士說，現在能買到紅木品種中的紅酸枝和老酸枝傢具的升值空間大。購買時要多了解傢具的背景、歷史和製作工藝，不但可以充實自己的知識，也方便貨比三家，買到最劃算、最具升值潛力的傢具。
8. 家裡可不可以擺放木雕十八羅漢呢
如果體積較大，不建議放在家裡供奉，不如送給寺廟最好。因為家庭畢竟是個工專作生活屬的地方，和寺廟不同，簡單的供上一尊阿彌陀佛像就代表了全部佛菩薩羅漢等。用俗話來說，就是家裡「鎮不住」，應該放廟里。
如果體積較小，作為工藝品來收藏欣賞，心中做不到對其恭敬的話，則失去其作為眾生福田的本義。也是不太合適。
所以，不建議家中擺放木雕十八羅漢。
9. 劉英雕刻的浮雕十八羅漢橄欖核手串什麼價位
給你提供一部分參考，現在能人輩出。
不過主要還是看作者的雕刻風格是不是自己喜歡的
夏白眼（明宣德年間1426～1435年）
因擅長橄欖核雕之技，被譽為「一時聖手」。當時的皇帝朱瞻基酷愛核雕，因此對他極為賞識。
明朝的高濂在《遵生八箋·燕閑清賞箋》中記載：在明朝宣德年間，工匠夏白眼所雕刻的各種東西，如烏欖核上雕了十六個娃娃，形狀只有半粒米大，眉毛、眼睛，喜和怒都具備。又如雕的荷花上九隻白鷺飛跑的樣子，雕在方寸的小核上，可說是絕一無二的精品。時間流傳久了，人們便把它珍藏起來，當成留世的一件寶物。
在文章的最後，他稱夏白眼的作品為「一代奇絕」。
封錫祿(嘉定人，以精於橄欖核雕而著稱於清乾隆朝。)
根據歷史記載，他的代表作是橄欖核雕《草橋驚夢》，表現的是當時的鄉間夜景：疏柳藏鴉，柴門卧犬，茅舍儼然，鄉民羅列，所有這一切全都在一枚小小的橄欖核上得到了完美地體現。其構思之精巧、布局之嚴謹、神韻之豐滿、人物之悠然，讓人嘆為觀止。
陳祖章(廣州人，清乾隆年間入宮。)
陳祖章以牙雕聞名天下，但其橄欖核雕之技同樣讓人嘆為觀止。
核雕中工藝精湛，難度更高的是雕刻核舟。
在核舟作品中，《東坡夜遊赤壁》歷來是雕刻工藝家們常用的題材。至清代，廣東的宮廷工藝家陳祖章在學習、借鑒前人的基礎上，創作《東坡夜遊赤壁》核舟，並在技藝、內涵上都有所發展，人物除蘇東坡外，有客人、客婦、艄公、書童等7人，個個刻畫精緻，人物神態自然、寧靜、超逸。
陳祖章的核舟有一件傳世，現藏於台北故宮博物院。上海文化出版社的《國寶大觀》上是這樣介紹的：「此舟呈稍深的橘紅色，高1.6厘米，長3.4厘米。舟上設備齊全，艙中備有桌椅，並擺著杯盤菜餚，小窗鏤空，可開可閉。舟上八人，異彩紛呈，為蘇東坡泛舟夜遊赤壁故事。舟底鐫刻著細字《後赤壁賦》全文，下有『乾隆丁巳五月臣陳祖掌』款。」
杜士元(清乾隆年間蘇州吳縣人，是擅長雕刻橄欖核舟的奇人。)
有關杜士元雕刻橄欖核的史料記載只有零星碎語，稱有「窮極工巧之能事」，當地人稱他之為「鬼工」。
《履園叢話》記載杜士元所雕核舟，每枚值銀50兩。即使如此，人們依然趨之若鶩。因他的技藝高超，被乾隆帝徵召至啟祥宮，讓他專為皇宮服務。據說他因被禁於皇宮之中，終日悶悶不樂，後來佯裝瘋癲，才被放歸故里。
常熟市博物館有枚迄今僅見的杜士元制《漁樂圖》橄欖核舟。核舟呈深棗紅色，雕刻者就著橄欖核天然外廓弧線隨形而雕刻出船底與船篷。橄欖核舟上，艙、篷、舟楫齊全，篷上鏤空的魚簍，船中數人大如米粒，有人曬網，有人烹茶，有人閑坐觀天，一幅船上漁家其樂融融的生活場景。核舟底有「乾隆乙丑（1745年）造，仙傳杜士元」行書雕款。此外，核舟另作水浪狀象牙底座以作承托，座底還有行書雕款：「皮肉生來有益長，其中將他造船行。網船家家多子孫，漁翁得樂嘗端陽。」
湛谷生(廣東增城新塘鄉人，清咸豐年間著名橄欖核雕藝人。)
據說，「雕刻的工具全是自製，雕刻的手法也很獨特。雕刻時，先把橄欖核含在口內，待濕透後才取出。每遇晴天早上，便對著東邊的窗檯，讓陽光照射著，精雕細琢。正午以後，他就休息了。這樣每天只刻三四個小時。」
如今，在增城縣博物館，珍藏著雕刻家湛谷生於咸豐四年（1854年）他53歲時的作品《蘇東坡夜遊赤壁舫》。 這件精美的藝術品的主體是一個小畫舫，長45毫米左右，工藝十分精巧，所雕的人物情態各異，栩栩如生；舫中置一桌、3人圍案而坐，旁邊還蹲著一個書童煮茶，船後有船娘把舵，船的兩旁有8扇通花窗，皆可開合；船頭的小鏈條也以橄欖核雕成，環環相扣，船底刻有蘇東城《前赤壁賦》全文共537個字；船艙上有兩扇可開可關的小花窗，艙前兩邊都開有小門，船艙鏤成兩層，拾級可下，船尾高掛一盞風雨燈，讓人油然而生羽化之思。
在2005年北京翰海的春拍上，他所雕刻的一件「清核雕先賢人物串」108粒以134.2萬元的高價成交，開創了核雕拍賣的新紀錄。這串核雕顆顆大小勻稱一致，包漿圓潤成棕黃色，每顆果核上所雕皆是秦漢至明初的忠臣良將、詩人儒士等共108位。每顆果核上還用陽文雕出人物的姓名，每個字約2毫米，字字清晰規整，讓人嘆為觀止。
殷根福 （？-1940 民國時吳縣舟山村人。）
蘇州著名橄欖核雕大師，吳縣舟山村人，其刀法雄健、形簡意賅，世稱「殷派」。殷根福初學竹雕，繼學牙雕，再學核雕。在上海老城隍廟開設永興齋，出售竹雕牙雕藝術品。一次偶然的機會，他從廣東船工中獲得一些橄欖核，精心琢磨以後，決定隨形設計，用以雕成羅漢頭像，為此，他專程去羅漢堂內觀察羅漢形象，雕塑成後串成手串，在店內銷售，很受民眾的歡迎。藝品一上市，旋即售空。
此後，他專事核雕，專雕羅漢頭像，並成為殷氏的獨特藝術品。當時，上海僅此一家。以後，殷根福所雕的羅漢頭像，成為風行一時的核雕藝術品，求購者絡繹不絕。殷根福刻制的羅漢頭像，挺刀爽勁，厚朴凝重，臉部表情自然，雙眼傳神，十八個羅漢個個不同，神采各異，形象生動，被譽為「殷氏羅漢」。
殷氏開創的羅漢頭像與以往的雕刻相比亦有所創新。以往的雕刻技藝在雕刻前都要畫個草圖，如園林、人物、花鳥、走獸等，然後按圖雕刻。而殷氏羅漢則無需畫圖，只要吃准五刀，即鼻頭一刀，眼睛兩刀，耳朵兩刀，是為「定位」。
他的技藝後來傳於兒子殷榮生、女兒殷雪芸、弟子須吟笙等人。
殷雪芸 （1928-1996 女，吳縣舟山村人。）
自幼隨父學橄欖核雕。抗日戰爭後停工。1972年蘇州工藝美術局發現她有獨特技藝，安排她到蘇州工藝美術公司專做橄欖核雕，並培養了董蘭生等藝徒。1978年橄欖核雕作品曾參加全國工藝美術展覽，1979年又去西德、法國展出。作品有《壽星》、《三星》、《十八羅漢》等。
須吟笙(近代核雕名家，1924年生人)
寫意羅漢頭的鼻祖，羅漢頭的山峰，尚健在，蘇州光福舟山人，是蘇工核雕殷派第二代傳人，師從殷根福 （？-1940），和殷根福 之兒子殷榮生、女兒殷雪芸同時學藝橄欖核雕刻，作品有橄欖核雕《楊家將》三件．
須老先生已經八十多歲，少有作品上市，其實須老先生還雕東西，但只是為了應付宣傳做做樣子而已，眼神和腕力多有點不從心了，由於年齡的關系雕的東西和以前的也有了些差距，但須老先生的地位是不可以否認的，他的羅漢頭可算殷前輩十八羅漢雕刻開派以來十八羅漢頭雕刻的一個里程碑，現在的一些新人，包括一些所謂名家除了繼承還是繼承，沒有一點點的發揚，須老先生的東西不多，新的幾乎不出，現在仿他工的人也不多，因為須老先生的工藝境界已經不是常人能仿。他的作品已經很難覓得。我去了數次也未能如願。到是在民間還能看到他的作品。他的羅漢頭受到舟山所有雕刻者的肯定。
殷麗娟是須吟笙的唯一在舟山工藝品廠一帶一出來的徒弟（這一點鮮為人知）。其早年從事過木雕、石雕、牙雕，等。在橄欖核雕中除了雕刻羅漢頭之外還有偉人頭像為大家所知，還有一些其他題材的單子，但留存的已經很少。曾在舟山工藝品廠成立後在其中指導廠中學徒，可以說現在青壯年的雕刻者基本上都被其指導過
鍾年福
1927年臘月三十生人，故名年福。
14歲開始學習雕刻，師從殷小男，1970年成立舟山工藝品廠，1973年4月7日成立東山工藝美術廠。可以說為舟山的橄欖核雕做出了非常大的貢獻。
鍾老刀法粗曠，作品特點鮮明，為了愛好而雕刻，受到舟山雕刻者的尊敬。無人能出其右。也從事過木雕和石雕等其他材質的雕刻。
大女兒鍾菊英（在89年後就不從事雕刻因為眼睛不好）、大兒子鍾耀源（在十多年前就不從事雕刻）、二女兒鍾菊仙（現在還在從事雕刻）。開門徒弟是鍾火元、其他徒弟有謝才元、鍾秀琴、周雪官、須培金等，在舟山工藝品廠時指導過很多的徒弟。代表作品就是十八羅漢頭。
謝才元
1957年生人，1973年進入舟山工藝品廠學徒，通過自己的努力練就了雕刻技巧，81年左右開始自己創作，其現在正當壯年，作品非常成熟。其作品十八羅漢頭能看到須吟笙老先生的影子。主要作品是十八羅漢頭和吉慶有餘等題材，在舟山工藝品廠時曾和須吟笙合作雕刻108粒羅漢相。開門徒弟是朱紅為，還有徒弟陶菊英、徐月明等。
鍾秀琴
1959年生人，師從鍾年福、鍾元慶、須吟笙。1973年進入東山工藝美術長，與須培金和周麟鳳同時開始學習核雕，可以講是舟山女工的代表人之一，受到老一輩核雕作者的推崇，女工的細膩中能透露出鍾年福的粗曠，須吟笙的寫意和鍾元慶的工整，可以說是集大家之所長，代表作品是走獸十八羅漢、走獸八仙、圓雕雲彩八仙及許多題材的單子雕刻。
周泉根
1959年出生於核雕之鄉舟山村。
師從顧仁笙，曾工作於舟山工藝品廠，在近三十年的工作中又不斷的深挖創新，終獲成功，創立了一種自己獨有的風格。尤其是在十八羅漢頭這樣很能體現一個藝人的基本工的題材上更是力求完美，並且對原料的要求也是及高，在1993年開發出鐵圓核、大四花等這樣核質非常高的原料。從不讓一條質量不好的作品流放到是市場上。在近三十年的藝術生涯中，雖然他本人也很少提起，但他確實帶出了不少優秀的徒弟，並且他的許多徒弟（如胡君偉、蕭艷萍、殷晨月等）現已揚名核雕界。
他的代表作品就是十八羅漢頭，各種規格都堪稱精品，從1.1cm~3.5cm，其中最具代表性的是1.1cm小籽和2.5cm鐵圓核羅漢頭，表情豐富、刀工細膩、神態各異。
周麟鳳
1961年出生，周泉根之妻，同周泉根一起加入舟山工藝品廠（當時有周雪官、須培金夫婦，周泉根、周麟鳳夫婦，謝才元、鍾秀琴夫婦），刀法精準而細膩，現在為了丈夫和愛子作出了非常大的犧牲，放棄了核雕工作，專心在家照顧愛人和孩子，非常可惜，只是在家務閑暇的時候雕刻一些小掛件，現在除了一些「壽桃」之類的小件，在市場上很難見到其作品。
丁國良（橄欖核雕刻新一代代表）
蘇州民間雕刻 工藝品---核雕
丁國良:光福舟山下中人，是蘇州雕刻橄欖核新一代雕刻藝人, 選核特別講究；他雕刻的作品單面十八羅漢採用大籽鐵頭核，選料精良，大小一致，顏色相同，純刀工、不打磨、不拋光、粗獷豪放、別具一格；在蘇工核雕中有著一定的影響，價格日見看漲具有很高的收藏價值!他的作品需要先付定金才能拿到， 是送禮、收藏之上品
07年6月前市場價：8888.00元
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宋水官
蘇州工藝美術師、蘇州市工藝美術協會會員、蘇州市收藏家協會會員。
1946年生於蘇州核雕之鄉———光福舟山村。從小耳濡目染，愛上了核雕藝術。
1967年，與老一輩藝術家一起創建了舟山雕刻廠。
1973年被吳縣政府邀請到東山組建吳縣雕刻廠，專門負責牙雕生產。
2005年11月，被國家評審為美術工藝師職稱。
在近40年的核雕生涯中，培養傳授了一批又一批徒弟。另外，他還創作了許多作品，尤其是各種羅漢像，雕刻細巧精緻，個個栩栩如生，令人愛不釋手。他的作品得到了全國許多收藏家的青睞，並珍藏之。
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周義清 (68年生)
85年開始學習橄欖核雕刻技術，他所雕刻的布袋佛很是有神，作品供不應求。
在當時一起學習的弟子中算是郊郊者，後工廠解體，轉到無錫靈山大佛，面佛修心九年,在這九年中仍潛心於橄欖核雕刻.從沒放棄為了讓普通玩家也玩得起的宗旨.於03年重操小刀面向大眾,做起了核雕中的老題材各種布袋佛的雕刻。在業界特別是上海很有名氣。他的布袋佛像,姿態各異,可愛可親,價位接近平民消費,很受各地客戶的推崇.
徐月明（1964年生人，自學成才）
80年畢業之後開始從事核雕的學習和雕刻，使用的原料非常好，工手非常細致，而且有創新性，作品不俗氣，在其作品阿福上就能體現出他的與眾不同，所以他的阿福受到眾多核雕愛好者的喜愛。代表作品有文財神、武財神、福祿壽、觀音、關公、以及眾所周知的阿福。
徐益明
1971出生在蘇州，曾經參過軍，做過生意，並且是中共員，如此復雜的經歷之後還能靜下心來從事雕刻很不容易，1998年開始學習核雕，師從周建明，2003年開始自己創業，其以往作品有非常濃重的殷派風格，固化，傳統，刀工規整，傳統題材非常之多。現而今他已經另闢新路，創作了許多新穎的題材，而且悟性很高，在作品中能充分體現心中所想，能化平面於立體，化呆板為靈巧，使作品活起來。主要作品有八仙系列，十八羅漢系列，觀音，鍾馗等。現創新作品有十八包衣羅漢和浮雕八仙過海。
胡君偉
1970年出生，蘇州藏書人，原本從事石雕，後迷戀核雕，決定改行！拜周全根學藝！先在其兒媳婦處學2月羅漢頭而後經師傅指點2周後回家自己琢磨！經過多年的潛心研究，他將原來的石雕工藝成功地引入了核雕工藝中。從而形成自己特有的藝術風格！簡潔，流暢，內涵豐富！給人想像的空間！並加入把玩要素！雕刻題材新穎，廣泛。有花鳥藤蔓，人物羅漢，動物風景等！作品非常強調新意，造型靈活，布局合理，刀法簡潔細膩流暢，在後期的拋光處理，尤被業內人士誇好！
他的代表作有達摩，祝福，三駝，龜龍，錢眼。生生不息，知足長樂，負荊請罪，和氣生財，十二金釵等等。收比較出名的徒弟有胡海生，吳麗君等，都在核雕行業中有一定的知名度！
鍾靜峰
生於舟山村，鍾火元長子，自幼深受父親核雕藝術的熏陶．1985年隨父學藝，1986年拜沖山佛像雕刻祖師李永良之子李榮壽為師，學習佛像雕刻。
從藝二十多年來，主要作品有橄欖核雕「老子出關」、「西廂記」，紅木雕筆海「水泊梁山一百零八將」，紫檀木筆筒「紅樓夢十二金釵」、「八仙過海」等，其作品人物鮮明，刀功簡練醇厚，深受大眾喜愛。
曾獲蘇州市渦區工藝美學會會員助理工藝師
帥道富
1972年出生於江西省奉新一個偏僻的小山村裡。自幼家境貧困，於1988年綴學在家務農。一個偶然的機遇，在1991年他拜師朱紅偉，到蘇州學習核雕技藝，從基本功的三刀開始；那時的市場並不景氣，一天下來只能賺十幾元。於是從一起拜師學藝的有十二人，到目前為止只剩下他一個人還在執著於核雕藝術。
1994年出師後他被招女婿在 下 中 村，之後更加潛心鑽研核雕技藝，謙虛認真的向前輩們討教，得到過鍾年福、須吟笙等老前輩的指教。有時遇到了難題，會特意叫車請須老來家裡指導。（同行中有人曾刻意的說：「須吟笙根本不認識帥道富這個人。」那是因為大家都叫他作「小江西」的緣故，他本人一直也沒有特意的跟前輩們報過自己的大名，可見其為人本分和謙虛，他家裡還保留有須老和其他幾位師傅的教學作品。說起「小江西」，「須老」一定記得這個聰明好學的弟子。）經過十六年的歷練，加上前輩師傅們的細心指導和教誨，帥道富的作品慢慢形成了自己的風格，其十八羅漢等作品在上海、北京、天津、還有台灣等地很受歡迎。
朱東琴
女，1975年出生於核雕之鄉光福舟山。1992年學習山水畫，1994年開始跟帥道富學習橄欖核雕。
至今從事核雕也有十多個年頭了；由於有繪畫的功底加上勤奮好學，她逐漸摸索出了一套以山水為背景的風景十八羅漢，有自己獨特的風格。她雕的仕女、四大天王、嬰戲圖等在市場上也很受歡迎。大有「青出於藍而勝於藍之勢」，每一件作品她都用心雕刻、追求質量而不是數量，其作品中蘊涵了江南女子的特有細膩與精緻，所以價格也已經超過了夫婿帥道富作品的價格，為蘇州橄欖核雕新生代女性代表人物之一。
鍾勤鋒
生於舟山村，鍾火元次子，自幼受父親藝術熏陶，隨父學藝至今，其主要作品有「七星高照」、「鍾馗」等。
曾獲蘇州市渦區工藝美術學會會員助理工藝師
周志堅
周泉根之子，師從其父，作品秉承其家的特點，規整細膩，沒有偷工減料之嫌，對原料的要求也像其父一樣非常嚴格，早期雕刻過十八羅漢頭，因為個人喜好原因已經很久沒有雕此題材，現在主要的作品就是「七星高照」及「彌勒」，「七星高照」全部使用大粒鐵圓核來雕刻，核肉飽滿渾圓，自然顏色通紅，加上精細的刀工，令人眼前一亮。
何志清.
1980年出生，周志堅之妻，師從其公，作品一樣秉其家特點，原料優秀，精細而傳神，其主要作品為小籽十八羅漢頭，看其所雕題材就能知道其作品具有相當水準，能和其公雕刻十八羅漢頭，就能證明周泉根對其兒媳的羅漢頭雕刻也是認知的。
肖艷紅
生於1980年，師從表姐肖艷萍，從藝至今已有十餘年，但短短幾年的時間內進步非常快，從她出現在市場上的第一條作品之後往下看，會發現雕工明顯細致，而且會看出是用心琢磨來改進的，在其姐的耐心指導下會越做越好。其主要作品有十八羅漢頭（單面和雙面）、暗八仙、風景八仙、福字壽字等，她的作品風格接近肖艷萍，刀口清晰，神態自然，受許多核雕愛好者青睞，而且帶著女工特有的細膩和精巧，很有發展。
周春毅
1986年生於舟山村這個核雕之鄉，自小沉浸在核雕的氛圍之中，耳濡目染，再加上天資聰穎，5歲就可以磨出像樣的歸，6歲就會雕刻羅漢頭。
入門導師是其父周泉興，曾經師從周泉根、蕭艷萍、周雪官、須培金，雙面十八羅漢頭為其首創。
其代表作品為十八羅漢頭單面和雙面、壽星頭、喜怒哀樂等，其雕刻的羅漢頭風格迥異，形式新穎，充分體現出人生百態，究其源頭就是他腦中有千百顆羅漢頭的形象為其做素材，所以他的作品能擁有自己獨立的風格，不落俗套，尤其在單面羅漢頭這個題材上他要求自己十分嚴格。年輕、有朝氣，肯創新，悟性高。
吳建東(蘇工核雕刻新人，蘇州高新區東渚人)
原從事筆筒雕刻，刀功深厚，做工精緻，現從事橄欖核雕刻，他的作品極具欣賞價值，雖然做橄欖核雕刻只有幾個月，但他的作品一經面市就得到了很高的評介，價格日見看漲，加上他年輕，升值潛力極大，是個人收藏和送禮的首選之作。實乃核雕中之佳品，個人特長：雕刻各種神態的八仙類人物
陸小琴
1976年生於蘇州光福鎮，十八歲高中畢業後從事兩年刺綉工作，二十歲後做紅木傢具·紫檀木筆筒雕刻，後因喜歡橄欖核工藝品，開始雕刻橄欖核。
經過多年潛心研究，形成自己的風格，他的作品構思精巧，人物眉目清秀，表情祥和自然，造型飄逸，富有動感。每件作品都透著一個『雅』，既不喧鬧也不過分沉寂，靈動中透著穩重，高雅中透著輕盈。刀口處理干凈細致。
代表作有《觀音》《四大美女》《清者自清---蓮花》《八寶觀音》《福祿壽》《浮雕八仙》《逍遙游--船》《文殊菩薩》等
10. 有沒有人知道這組十八羅漢木雕是什麼製成的嗎有什麼含義嗎
指的應該是核雕，就是在比較小的物體（如「果核」）雕刻！這里的7星我就不懂了，可能是指什麼羅漢之類的吧！因為羅漢是雕刻常用的主題之一！